高橋哲哉講座

偶然之中參加這場位於交通大學台忠月涵堂的講座，由來自日本東京大學的高橋哲哉(たかはし てつや)教授講演「靖國神社的兩難：東京大審？天皇？」。關於高橋哲哉的介紹，可參考「高橋哲哉教授訪台」（by 愛是冒險 2007.8.30）；這場講座由交大社文所朱元鴻主持，與談人為中研院台史所吳叡人、淡江未來所蘇哲安。

高橋教授認為東京大審確實存在許多問題，例如731部隊進行人體實驗，由於美軍需要其醫學資料，因此沒有審判；美軍使用原子彈，造成長崎、廣島無數平民死傷，也沒進行審判，因此說東京大審是勝利者的審判亦無不可。尤其身為日軍最高統帥的昭和天皇也沒有進行審判，其實當時包括英國、蘇聯、中國皆要求對天皇進行審判，高橋教授認為美軍需要藉天皇制以穩定其對日本的控制，並且防堵東亞可能高漲的共產主義，因此排除眾議，免除天皇受審。因此天皇相當感謝麥克阿瑟，而且拿琉球作為交換，讓美軍得以長期在琉球註守大量軍隊。東京大審將罪責全部歸結於甲級戰犯，對天皇來說是相當有利的。

但是靖國神社冒然將這14位甲級戰犯入祀，因此天皇乃表示從此不會再到靖國神社進行參拜。對靖國神社而言，靖國神社乃天皇的神社，如果天皇不來參拜，實在尷尬；但是靖國神社又認為，一旦入祀，即已成神，不能再移出，因此不僅這14位戰犯不會被移出，連殖民地韓國及台灣供奉進來的人也不能移靈。不過，最重要的理由是，靖國神社認為東京大審是「戰勝者的審判」，而加以反對，這就與天皇的立場相衝突了。

日本戰後有一些右翼保守派持反對東京大審的立場，而參拜靖國神社；並非主張修改憲法第九條，將自衛隊改成國家軍隊。高橋教授認為，這是相當危險的動作，因為靖國神社、國家軍隊、加上愛國教育，將會使得軍國主義再次復辟，而且也違反憲法政教分離與日本非武裝化的原則。

高橋教授也主張，靖國神社應該維持宗教法人，而不應國有化；靖國神社也應遵照有意願移靈的家屬的心願。

演講大抵如此，高橋教授在北京歷史系也有相同的演講，請參見：又是一片天「高橋哲哉講座：東京審判與戰後日本」(2007.9.25)，裡面有較完整的記錄。

有趣的是，參加這場北京大學歷史系講座的聽眾中，有人便問道：「沖繩在1879年被日本吞併前一直是中國的藩屬國，1972年美國卻歸還給日本，我認為這不太合理，您的看法？」高橋老師回應：「至於沖繩，我認為應該尊重沖繩人現在自己的意志。」

吳叡人認為高橋教授所進行的不僅僅是日本對戰爭的反省，而且是對民族主義運動建立國家的過程中，所造成種種血腥暴力的反省，並且認為這種反省不應只是日本一個國家需要進行，整個東北亞都應該進行這樣一個反省、檢討的工作。

無論高橋教授是否有如吳叡人所言，針對整個日本民族國家建立過程進行批判，但僅僅是這麼一項針對自己國家戰後責任的批判與檢討，就讓我深感敬佩。

其實不僅日本需要進行諸如此類的檢討，難道歐美民族國家的建立過程就不沾血腥嗎？尤其是中國民族主義運動所造成的血腥暴力，例如對西北回族的種族屠殺，或者對圖博藏族的壓迫，恐怕較之當年的日軍或有過之而無不及。而竊據台灣的國民黨，包括228事件、白色恐怖，難道不應該進行檢討與批判嗎？

我認為，中國人（包括在台中國人）一旦看到如高橋教授這樣進行自我批判的人，僅僅是見獵心喜而已，可以利用來大肆對日本批鬥一番，並藉機拉抬國家民族主義的聲勢，而無法以資借鏡。對我而言，於其擔心日本或美國在東北亞的勢力，我更擔憂中國的霸權掘起，那會是個大災難。