photo by Telegraph與朋友到日本自助旅行，在台灣絕不泡溫泉的我，到了日本就覺得不妨放鬆些，一方面泡溫泉有益健康，一方面日本的溫泉不會像台灣那麼髒，而且在日本泡溫泉之前，必需先盥洗乾淨。有次正要洗浴時，旁邊坐了個日本人，我想，絕不能太快去泡，否則會讓人家覺得台灣人衛生習慣不好；於是我洗得十分用心，連腳趾頭都洗了好多遍，但那位比我先到的日本人就是洗個不停，難不成，他也在跟外國人比較衛生習慣嗎？後來，我覺得皮快搓破，實在沒耐性，就去泡溫泉了。
這當然是我自己搞笑亂猜的，誰會去比賽誰洗澡洗得久啊！但也發覺我之前從未如此仔細地清洗自己的身體；伴隨我這麼久、如此珍貴的人身，我還真是虧待他了呢！
台灣農業機械工程的開山祖師爺高坂知武教授，1930年來台任教，戰後留任到1980年才返日，他出了一本書叫《台灣人的生命力》，可能是對於日本殖民台灣感到愧咎吧，書中對於台灣人的讚美似乎有點恭維、太美化了。書中有一篇〈道德競爭的人們〉如此描寫：
暑假到了，大多數教師們回故鄉度假…大學官舍的鑰匙交給女傭，請她們每週來一次，開開窗戶通風打掃。女傭們自行商訂打掃的日子，屆時結隊而來，又一齊回去。現在的溫州街二十巷，如果對面三家人及左右兩鄰居都歸國，每星期除女傭們打掃的一兩小時以外，便成為空屋的無人地帶。家中無金庫，就是衣櫃也不上鎖，一如平常閒置兩個月。令人驚奇的是，從未聽過有人遭遇小偷，也未聽說丟掉一條毛毯。是否派人日夜看管警備森嚴呢？其實恰好相反，大學既不設校警，市警察也從不巡邏。總而言之，完全放任的無人地帶，出現如前述未曾發生事故的情況，真是奇妙無比，不知世上還有如此的人間樂土嗎！當時的台北人，都是聖人君子嗎？由一般人性而言當然不可能！事實上，也聽了不少當時世界上發生的醜聞。追究其原因，得到的答案是「道德競爭」。易言之，以台灣為故鄉的居民與由日本來台的人，兩者間發生了互相不服輸的道德競爭，假如有一害群之馬，傷害到團體的面子，就會遭到嚴厲的指責。很巧合地，吳濁流在《無花果》裡有相似的描述：
向來日本人就是接受良好團體訓練的民族，因此碰到這種場面，他們就立刻組織自治會，設法相互扶助，並且極力照顧遣送回國的伙伴。那些曾經與我共事的日本記者們率先垂範，購買貨車，成為一個團體而像苦力般地工作著。在街上看到他們頭纏白布賣力工作的樣子，實在顯得悲壯極了。住在這個市營住宅區的貧民最先被遣送回國，但是當他們要離開的時候，實行所謂「要離開的鳥兒不弄髒窩」，於是把紙門重新裱好，然後離開。看到這種情景的我，受到很大的感動。回顧本省人社會的現狀，和日本人競爭期間，道義心之高並不輸日本人，但一旦這種競爭對象消失時，就會不能自動去行動，使道義慢慢崩潰，這是十分遺憾的事。原本這篇文章只是整理起來作參考，特別是上面那兩段文字，但想不到今天發現一件趣聞。由於中國觀光客愛在溫泉裡搓腳，飯店接到其他旅客的抱怨與投訴，因此印了簡體版「泡湯須知」以提醒中國觀光客注意泡湯方法及禮儀。令我笑破肚皮。
後記： 對台灣文學卓有頁獻的齊邦媛女士，晚年出了一本回憶錄《巨流河》，書中講到由於要填補日本人離去所留下的空缺，她於228事件之後的1947年底來台任職。她對台灣的印象是：小小的日式建築、小小的庭園、小小的玄關，玄關上「跪」著一位名喚「錦娘」的女子，用日語講了一大堆歡迎的客套話。令齊女士印象深刻至今未忘的是，錦娘的恭謹中有著她所未見的「狡黠」。
我推測錦娘應該是在日本教職員家裡作傭僕的台灣人，日本主人離去後，來的是中國主人。或許由於日本侵略中國的關係，這位高坂知武教授筆下道德高潔的台灣女傭，在齊邦媛女士眼中成了恭謹而狡黠的日本女子。在同樣的那個時間點上，對台灣人卻有著截然不同的印象，這麼大的反差，令人發噱。
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