對分裂國家的思考1

〈論語．憲問〉「子曰：微管仲，吾其被髮左衽矣」這裡陳述的是文化意識（禮樂制度）上的夷夏觀，也就是將「天下」依照開化與否來加以區分，有受到周王分封羈彌的地域，就是華夏中土，其周圍未受教化的，則是四夷；諸候分封為城邦國，而周王則為天下共主。

宋帝國司馬光在其《資治通鑑》以403 BC三家分晉象徵周王朝封建制的崩壞，為戰國時代的開始，各國相互兼併，從城邦國轉變為疆域國；若參考Charles Tilly將戰爭視為國家形成的動力來看，則戰國時期傾國家總體力量相互兼併的情形，可看成是中國區域，形成現代型式國家的雛形。許田波認為中國戰國時期各國間的戰爭，與中古歐洲的差異是，歐洲各國形成了制衡狀態，而中國則最後由秦國統一天下，連帶地，歐洲人形成了分裂的天下觀（歐洲中土），而中國則形成了統一的天下觀（華夏中土）。

但是，中國將統一視為必然的天下觀，要直到西漢帝國平定七國之亂才告完成。雖然，孟子曾說過「天下嗚乎定？定於一，不嗜殺人者一之」，但這只是孟子對諸國相爭而想象出的解決方案，同時存在的另一種方案是蘇秦的合縱策略，也就是諸國制衡，只是最後的結局是由張儀的連橫策略取得成功。從403 BC到221 BC秦國統一，中國區域的諸國分裂長達182年。秦帝國的建立短短14年，取得天下共主地位的項羽並未兼併天下，而是分封各國；既使無國家觀念的劉邦，亦曾聽從儒生儷食其的建議，要復興被秦滅亡的七國以共擊項羽，乃被張良阻止。劉邦於202 BC即帝位，並分封異姓王，雖然旋被弭平，但諸候王的勢力強大，讓皇帝坐不安心，直到154 BC漢景帝平定七國之亂，一個由皇帝集權統治的統一帝國才告完成，也就是說，帝國境內再無足以與帝國政府相抗衡的組織。

我們今天會用漢人、漢族來稱呼居於中國區域中原地區的居民，就是因為漢帝國以軍事統合華夏區域後，成功地結合了文化意識與政治意識的華夏天下觀，在文化意識上，漢人代表著居住在中土、有著已開化、禮樂蔚然、高度文明的人種，就像文藝復興後的歐洲人；在政治意識上，漢人代表著漢帝國統治下的居民的國藉，就像假如拿破倫順利地統合歐洲，則今天的歐洲將會用法國人來稱呼自己。當漢帝國在政治與文化統合整個華夏區域時，疆域內的族群差異就被掩蓋住了；那些蠻夷及其後代將在政治上與文化上被納入國家的小齒輪，而成功地轉變成漢人。

一個視統一為必然的天下觀乃告完成，既使漢帝國之後仍產生分裂時期，但分裂的各國皆視統合天下為最終目標與唯一選項，相互制衡的選項從不納入考量。也由於統合華夏區域的政治組織幾經更迭，加上面臨歐、美、日諸國入侵，華夏天下觀的視野被全球視野所打破，因此到了清帝國末來年乃開始以支那人、中國人、華人的稱呼來代替漢人。我們今天會用中國人來形容一個人的國藉，用華人來形容一個人的文化歸屬，用漢人來形容一個人的種族；然而，其實是因為有更明顯的外部差異（或外貌差異），來掩蓋住漢人內部的差異，也因此我們不會稱呼藏人、賽德克人為漢人。

參考文獻

Hui, Tin Bor. (2005). War and State Formation in Ancient China and Early Modern Europe. UK: CUP. （中譯本：徐進，2009，上海世紀）
Tilly, Charles. (1990). Coercion, Capital, and European States, AD 990-1992. UK: Blackwell. （中譯本：魏洪鍾，2007，上海世紀）

E大調 - 沒有歐洲帝國，也沒有支那帝國
貓吉拉 - 陶淵明狂想曲